王宵猎道：“军官多不多，是看这些军官有没有用处，而不是看有多少人，花了多少钱。此事就先这么定下来，一年之后，看看这些人有没有用吧。”
此次回汝州，王宵猎终于想通了，从自己的思想困境中走出来。许多事情，以前小心翼翼，现在则大刀阔斧。不只是军制要改，这次回来政治制度同样要改。不是因为胆子大了，而是自己终于明白了自己要做什么事情，要怎么做事情。
第342章 融合古今
我们从小到大，学了许多知识，但也被这些知识束缚住。学得进，走出来，指的就是从学习的知识中走出来，不再受这些约束。
走出来，不是把原来学习的体系打破。体系还是那个体系，知识还是那些知识，只是你从里面出来之外是站在外面看。有哪些长处，有哪些缺点，历历在目。走出来，改变的是学习的人看待这个世界的不同，而不是改变知识和体系。
不能走出来，总是有许多束缚。拿大事来讲，改革开放的时候，有姓社姓资的争论，从理论到实践发生了不计其数的争吵。这就是没有走出来。走出来了，也就没有了这些争论，什么制度和方式对国家和人民有利，那就学习什么。
对于现在的王宵猎来说，前世知识的枷锁已经打破了，不再束缚自己。不管做什么，不再去考虑这样做符合不符合前世学的人类发展规律，不再去考虑是这个主义，还是那个主义，是什么方向。真正指导王宵猎的，是前世的中国，第一次提出了人民当家做主，提出了政府是为人民服务。几乎所有党政机关的墙上，都挂了这五个字的题词。
如果说新中国的成立是中国历史的伟大革命，这个革命，应该是以前旧社会虚无缥缈的天命，革命成了以人民为国家的主人。在这个前提下，所有的人类文明成果都可以用，都可以学。不必去考虑我信仰什么，我坚持什么。不必去考虑，人类以前是什么样子的，人类的未会应该是什么样子的。也不必去考虑人民当家做主，在前世有哪些经验，又有哪些教训。不必考虑有哪些做得好，有哪些做得不好。
以这个为基础，就可以与《尚书·泰誓》中的“天视自我民视，天听自我民听”联结起来，与孟子的思想联结起来。宋朝儒家的一个重要思潮就是孟子升格，在儒家中的地位上升，恰好相符。
前世学到的知识和思想，带有强烈的意识形态的特点。不是说意识形态不该坚持，在前世存在自有其存在的理由。而是穿越千年，没有必要在这个世界坚持。前世文明的特点，是从西欧发源，带有强烈的西欧文明的印记。没有这个前提，许多知识也就没有了用处。
西欧的资产阶级革命，伴随着王权的衰落，更重要的是伴随着分封贵族的衰落，资本主义社会与封建社会迥然不同。并不是世界所有地方，都是西欧的制度，发生同样的变化。中国的革命，与其说是皇权落地，不如说是天命的改变。从这个角度上，就挣脱了由欧洲生源的各种思潮和主义。
人类社会是客观的，但人对人类社会的总结是主观的。由这些总结而产生的各种思想、主义，同样是在客观基础上产生的主观。不能够用这些主观思想，来要求客观存在的人类社会。前世学到的对人类社会的分析，在这个时代其实大多没有用处。因为产生这些知识、思想的客观现实还没有出现。
当中国面临亡国灭种的危机时刻，许多仁人志士抛头颅洒热血，想尽各种办法拯救。如果从那个时间跳出来看，与其说是西方的主义传入中国救了中国，不如说是那些仁人志士选择了这个主义而救了中国。最重要的不是什么主义，而是那些仁人志士。不是说主义不重要，没有主义，这些仁人志士很可能完不成那样的伟业。而是说，人比思想重要。
人类文明发展几千年，很多时候其实像个孩子。我们知道要实事求是，知道要从实际出发，但当学习研究知识的时候，往往做不到。
在中国最困难的时刻，有人选择学习洋人的知识，有人选择批判中国的缺点，当然也有人选择抱残守缺。不管是学习洋人的知识，还是批判中国文化，还是抱残守缺，都是特殊时代的做法。
我们总是要批判不好的，学习好的，这是正常的。但特殊时代的特殊做法，与这种正常的批判和学习不同，不能混为一谈。但总是有人分不清楚，从里面走不出来。
最简单的例子，为什么中国在近代落后了？为什么工业革命没有在中国发生？为什么中国在近代被发达国家侵略？为什么中国比发达国家穷？
晚清民国的批判，是方方面面的，是毫不留情的。这些批判，最重要的作用是打击那些抱残守缺的人，是唤醒国人抛弃旧的，学习新的热情。很多时候，那个时候的批判并不正确。但百年之后，有人就是在里面走不出来，接着批判。
为什么中国落后了？有的人就回答，是因为儒家。从什么时候开始的？有的说从明朝开始的，有的说不对，是从唐宋开始的。又有人说，是从汉朝开始的。更多人说，是从汉武帝独尊儒术开始的。甚至有人说，是从中国有了孔子开始的。热闹非凡，争论异常激烈。
王宵猎真想对这些人说一句，你们好聪明哦。中国被欧洲超越的时间并不难找，明朝晚期。即使要找原因，上溯百年，到元朝就了不起了。一直追到汉武帝，追到孔子，你们是在搞笑吗？想不明白就老实回答不明白，会少了块肉啊。
在思想上，人类经常表现的像孩童。两个孩子吵架，一个打不过另一个，说：“你在这里等着，我家里有棍子。我拿了棍子，一下打死你！”另一个说：“我们家里有刀，你拿了棍子也没有用。”先前一个就说：“我家里有枪！”另一个说：“我家里有炮！”先前的说：“我家里有坦克！”另一个说：“我家里有飞机！”先前的说：“我家里有原子弹！”另一个说：“我家里有氢弹，有中子弹！”被打的想不出来了，只好灰溜溜地回到家里去。别人问他为什么被打，他说：“因为那家伙家里有氢弹啊！”
中国落后，肯定不是一个原因。诸多原因里有主要原因，有次要原因，交织在一起，形成了那样的结果。但如果一定要不管其他，找一个原因，很可能就找不到了。因为最主要的原因，可能是这些原因形成的交互作用。科学研究者知道，要学会试验设计，要知道条件的交互作用。社会科学工作者，怎么就不知道了。出来的理论，有时候让人一头雾水。
在这些人类从客观现实中总结出来的主观知识里，我们总是有太多限制，很容易被引错了路。只有真正跳出来，才能看清这些知识的真正面目。
从汝州回来，王宵猎才算是从前世的知识和记忆中走出来，不再受其束缚。事情该这么做，那就这么做。没有人员怎么办？培养和教育。别人想不通怎么办？慢慢教育和疏导。难吗？不难。难在自己想不通，不敢做。只要自己想通了，又有什么难的？
这个世界上的绝多数人，学知识都学不进去。这是事实，没有什么，没有人规定一个人活在世上必须什么都学会。学得进去的人，往往走不出来。陷在知识的海洋里，思想上不得解脱。这也是事实，没有什么奇怪。只是对王宵猎的地位来说，他必须要走出来而已。
第343章 要会读书
后边士卒忙忙碌碌，官衙很快焕然一新。此次回来，王宵猎下定决心，要设自己的司令部，不再是搭个架子了。不但是部门增多了，人员也会补充。王宵猎的军队，以后会慢慢结合后世的经验，进行大规模的调整。有参谋部，有各种职能部门。
汪若海是现在定的参谋长，大部分衙门都归他管。当然，参谋长不是决策者，做决策的是镇抚使王宵猎。王宵猎想着，这里还应该有个做政委工作的，只是一时间没有人选，只能自己兼任。
新的司令部增设了许多人员，很大一部分是从军校选择学习优秀的人员前来。这些人将在实践中学习参谋的知识，让司令部能够正常运转。
看着新来的年轻军官忙碌，王宵猎觉得心情轻松。没有人怎么办？培养啊。在实践中培养，在实践中学习，在实践中锤炼他们的能力。
突然看见一个熟悉的身影。王宵猎奇道：“那不是姜敏？我记得入军校不久，怎么也到这里来？”
一个军官道：“回观察，几个月前姜敏进军校的时候，因为年龄小，还不是正式学员呢。哪里想到几个月的时间，军校里的教材背得滚瓜烂熟，教头也教不了他了。既然观察要人，便就让他到这里来。”
旁边有人叫住姜敏，告诉他王宵猎正说他的事。
姜敏急忙过来，向王宵猎行礼。
上下打量了姜敏一番，王宵猎道：“说一个人聪明，经常说能够过目不忘。你进军校几个月，便就能把教材背熟，莫不是有过目不忘的本事？”
姜敏道：“回观察，末将只是偶尔能够过目不忘。大多时候，还是要多看两遍的。”
王宵猎不由点头道：“我活了许多年，还是第一次见到这样的人才。好，好，你便留在这里。你的年纪还轻，用心学习，前途无量。”
其他几个官员问了姜敏的来历，都觉得惊奇，一起凑了过来。
牛皋道：“我自小家贫，认不得几个字。进了军中，观察要求军官必须识字，不许用吏人代读代写公文。学那一两千字，几乎愁白了头发。却想不到世间竟然有这样的人？字看过几眼就认识，书读一两遍就会背！你这脑子是怎么长的？”
陈求道道：“世上的人各自不同。有人学起来难，就有人学起来容易。”
王宵猎道：“王荆公有一篇文叫作《伤仲永》，说方仲永幼时聪颖异常，看书就会，指诗立就。可惜其父不送其进学堂，稍大就泯于众人。其实不只是其父不送其入学的原因，若是方仲永真的是天纵奇才的话，长大后自己入学堂，必能成其一番事业。这篇文，姜敏回去抄了时常看看，警惕自己。”
姜敏拱手称是。
王宵猎道：“孔子门生三千，讲究有教无类。时至今日，学生如中国这么多，这么广泛的，可以说世间仅有。但还有些人，或者因为家贫，或者其他原因，没有机会进学堂。纵然天生聪慧，到死却没有人知道。姜敏也是机缘巧合，恰巧我在他的村子旁，才送入军校。当然，更重要的原因，是这两年我们在乡下广建学堂。虽然教的内容简单，总能发现些人才。”
陈求道与陈与义拱手：“观察宅心仁厚，才能野无遗贤！”
王宵猎笑着摆手：“这种恭维的话，不说也罢。襄阳、邓州是大地方，又无战事，在这里躲避战事的文人不知道有多少。但我们征召官员，还是没有人来。野无遗贤四个字，听起来有些讽刺了。缺人没有关系，我们现在管八州，治下何止数百万人，自己培养就是了。我说意思是，我们这些读书认字的人，不要觉得自己聪明。世间聪明的人，很多都没有机会入学。若是财政宽裕，当广建学校，自然就能够选出合适的人来。百姓入了学，纵然不出来为官为吏，也多了一身本事。”
众人一起称是。
汪若海道：“本朝州县必有书院，设学事官，皆是前朝未有之事。观察广建学校，更是大功德。”
王宵猎道：“算得什么大功德？使百姓能够入学，本来就是朝廷该做的事。不能别人做不到，我们努力去做了，就觉得有什么功劳。你们记住，广建学校也是接下来的要事。”
说完，看着姜敏，王宵猎道：“若是有时间我也读书。这些日子颇有些心得，讲给你参考。这里是襄阳，据说诸葛武侯便躬耕于此。武侯读书，观其大略。陶渊明《五柳先生》中说好读书而不求甚解。这两句话不管其他什么意思，对于我来说，是读书只读对自己有用或者是自己感兴趣的内容，而不必讲究精读细读。我有一句话，就是不管是读书还是学习，要学得进，走得出。学得进才能够知道学的知识的乐趣和用处。走得出，才能真正理解自己所学。”
陈求道道：“自小求学，讲学得进的老师多了，第一次听说还要走得出。”
王宵猎道：“走得出，就是讲不能够为了读书而读书，而要知道这些知识对自己的用处。我曾经讲过，我读儒家之经典，就注意到《诗经》是诸经之首。为什么？有人说其词藻华美，有讲其情真意切，许多种说法。但我认为不只是如此，而是因为《诗经》中分为风、雅、颂，恰好暗含政治。风指的是天下各国的风土人情，百姓对朝廷官府的看法，为其首。走出来，就知道原来古人是这样的，百姓的所思所想在朝廷中原来这么重要。再往后，比如汉有乐府，到南北朝这样反映百姓的诗就少了。到了唐朝，诗歌最为繁盛，但与百姓关系不大。与百姓关系大的，成了曲子词。到了本朝，诗词繁盛一时，但真正与百姓关联大的却又成了话本。对于朝廷来说，先秦的国风，汉朝的乐府，唐朝的曲子词，本朝的话本，都是能够反映百姓喜乐的。那么儒者读书，先秦读国风，汉朝读乐府，唐朝曲子词，本朝的话本，才是正道。”
几个文人听了，不由目瞪口呆。他们第一次知道还有这种说法。唐朝的曲子词那时文人不看在眼里，宋朝的话本同样不被文人重视。没想到在王宵猎嘴里，却成了文人必须要读的内容。
王宵猎道：“姜敏天生聪慧，大部分知识，都是能够学得进的。只是要想真有所成就，就必须能够走得出来。我们现在军校教的，是这两年军队作战所总结，其中有很多有用的知识，也有很多错误。不能够觉得学好了，就能够做统军大将。而要知道，那只是入门而已。”
姜敏在一边听着，虽然不太明白，但有些明白王宵猎的意思了。
第344章 精选官员
一切收拾妥当，已经太阳西垂。士卒在院中摆开桌子，上来酒菜，为汪若海接风。
王宵猎举起酒杯，道：“从我起意设司令部，到今天几个月了。这几个月陈参议用了不少心力。奈何不适合此事，而且我也没有想清楚，今天换做汪参议来做。以后军队的日常管理，行军打仗，主要是从这里发命令出去，重要无比。汪参议千万用心，真正把此事做好。”
汪若海道声不敢，举起酒杯，与王宵猎一饮而尽。
放下酒杯，王宵猎道：“这一次回来，无论是军政还是民政，都要大变。军政变化最大的，就是指挥。除了设司令部，还有其他的相应变化。民政的变化，简单来说就是一要精简，包括政事和官员。还有一个就是精选，不只是精选官员，还要精选吏人。以前的官府，经常用差役来做吏人。省钱吗。以后不这样了。差役就是差役，范围受到限制。比如乡兵，比如防洪，比如看管村里仓库，诸如此类。吏人就是吏人，是官府雇佣的，必须要给钱。”
陈求道道：“若是给钱，数目可是不少。一时之间哪里来那么多钱？”
王宵猎道：“吏人是专职为官府做事，若不给钱，他们的衣食从哪里来？”
陈求道道：“选的衙前等役，都是上等户，他们家里有钱。官府钱财一时不足，算是民助。”
“那为何不直接收税来雇人呢？”王宵猎摇了摇头。“荆公变法，其中一条是雇役钱，不就是这个意思？当然，向百姓收雇役钱，本来就没有道理，我们不会收。官府没有钱，那就赚钱。我们的官府有许多赚钱的路子啊。现在大的有供销社、银行，还有酒楼，还有商场，以后还有各种各样的工场。这些都是要赚钱的。若是赚不来钱，主管的官员就要被惩罚！”
陈求道道：“茶是禁榷之物，许多年份都收不上来多少钱，更何况是这些？”
王宵猎道：“茶税少，是因为官员贪污、纵容，钱到了茶商手里，还有大量的陈茶在库里朽烂。为什么会这样？稽查不来，很少惩处，许多原因了。官府要赚钱，这些产业都要严格稽查，奖惩有力。这些以后再谈。总而言之，官府缺钱就去赚钱！没有道理百姓能赚来钱，官府赚不到。”
见几个人都不以为然的样子，王宵猎道：“你们不信？所以我说，以后要精选官吏。以后凡是官吏必经考试。官员有官员的考试，吏员有吏员的考试。内容不一样，主持的衙门也不一样。当然，他们的收入也不一样。官员的收入比较高，必须让他们用薪俸就能过上体面的生活。吏员的薪俸相对比较低，让他们用薪俸就能养家糊口，过上正常的生活。”
陈求道听了不由苦笑：“谁不想让下面字员拿到手的钱多？但官府的收入总有定数。”
王宵猎道：“说是有定数，其实哪里有定数？官府花的钱多了，加捐加税，不一样能收上来？只是我们不靠加捐加税了，而是要去自己赚。实在赚不来，就先借债。政权掌握全部权力，连自己的官吏都养活不起，这个政权是怎么回事？此事你不必担心，我自有主张。”
这个问题王宵猎前些日子才彻底想明白。一个政权，掌握社会的全部权力。这个情况下，如果赚不来养活官吏的钱，这种政权应该觉得羞愧。官员都是精挑细选的，百姓能赚到钱，这些官员有充足的资金支持，有政策的便利，赚不到钱是为什么呢？要么官府有问题，要么就是官员有问题。
有人说，官府缺钱应该收税。有人主张向穷人收。因为穷人多，每个人收不多就是大数字。还有人主张向富人收。因为富人有钱，收了他们的钱，还可以补贴穷人。
王宵猎认为，税如果定了数额，就不应该多收。不管是富人还是穷人，赚到钱是他们的本事，赚不到钱不要怨谁。当然，用各种补贴、政策催生出来的富人不在此列。有这种情况，应该先查做决定的官员。不管是因为政策需要，还是官员的私人决定，查清楚就好。
在前世，有一个词很火，叫纳税人。还有人喜欢说，政府是纳税人养的，应该为纳税人服务。中国政府机关的大墙上写着，为人民服务，什么叫为纳税人服务？不纳税，政府就不为他服务了？有人纳税多，就应该享受更多的政府服务？在中国没有道理。
曾经，在中国的报刊杂志上有一个小故事。说是在北欧，具体哪个国家忘记了，一个老太太被警察拦住了。具体什么事情王宵猎不记得，当然也不重要。重要的是，老太太被拦住后，把警察狠狠骂了一通。为什么？因为她是纳税人，警察要为她服务。这个故事被很多报刊转载，一时流传很广。很多人看了这个故事，突然觉得自己也交税，是纳税人，为什么不能这样呢？
这样的小故事不只是这一个。还有一个美国老太太，贷款买了房子。到自己老死的时候，房贷终于还回完了。有一个中国老太太，辛苦一辈子，终于攒够买房子的钱，临死前买了房子。然后美国的老太太说，我们都是一辈子的积蓄买房子，我住了一辈子这房子，而你一天都没住上。后边的故事就耳熟能详了，中国开始房产改革。
并不是说中国进行房产改革不对，而是用这种方法不对。作为政权，或者作为学者，不要耍这种小聪明。耍小聪明的人，没有出息，还会给国家民族带来灾难。
从晚清民国，一直到之后的一百五十年间，中国派出了无数的公派留学生。政府希望，这些留学生能把外国的先进经验学回来，为中国服务。这一百五十年间，中国学到了很多东西，社会取得了长足的进步。但很多方面，学到的并不足。特别是关于政权，闰于社会治理，也带回了许多不适合中国的东西。
欧美的政权很多是来自资产阶级革命。他们把王权拉下来，市民登上舞台。这种革命在中国从来没有发生过，在世界的许多地方，也都没有发生过。因为欧洲本来就有一种不属王权的城市，只要市民交税，由市民自治。后来的欧美国家政治制度，许多脱胎于此。中国从来不是这样，哪怕是草市，也依然是皇权治下。中国的社会管理，当然应该与欧美不同。
不客气地说，在思想和社会治理层面，中国的留学生们并没有带回足够的知识。大多数时候，他们只是把从欧美学到的翻译成汉语，甚至不翻译，带回了祖国。在中国，这些知识哪些合适，又有哪些不合适，不合适应该怎么改，基本都不清楚。不合适怎么办？把中国改成他们学到的样子，全面西化。不只是社会制度要改，人们的思想也要改，文化也要改。甚至就连汉字，有人认为也要改。不只是在晚清民国时中国积贫积弱的时候，还在数十年后，计算机出现，因为汉字不适合计算机，把汉字罗马化写入中小学教材里，作为正规的国家政策方向。
从中国被欧美列打开国门，人民饱受欺凌，近二百年间，中国一直在反思自己为什么落后。只是中国的文人，用二百年，也没有给出答案。有人提出这个问题，回答非常之多。因为思想，因为文化，甚至是因为人种，话越说越大。但要他们讲清楚，又有哪个能讲清楚？
二百年间，中国人民一直在寻找救国救民的道路。但是用二百年，中国文化连当初为什么落后都没有搞清楚，又能给出什么方法？问起来，就有人讲我觉得应该像美国那样，应该像欧洲那样，应该像日本那样，就是不知道中国是什么样。
讲起中国历史，就按照自己在欧美人那里学来的，对历史肆意剪裁，甚至涂改。中国历史上到底发生了什么，意味着什么，许多人不清楚，他们也不想清楚。谈起历史，他们更喜欢言必称希罗，说人家西方人是什么样子的，后来他们是什么样子的。你看看，人家西方人现在多发达。
问如果回到古代，怎么样改变后世中国积贫积弱的面貌？必有人回答，消灭儒家。为什么？因为这是中国主流的思想，主流的思想带来了中国的落后。
有道理吗？如果说这样的话有道理，这世上的事就太简单了，比小孩子的游戏还简单。不说中国历史上灿烂的辉煌成就，就是独尊儒术的汉武帝，就让这说法可笑无比。又有人说，虽然汉武帝的时候中国东征西讨，但儒家流传下来，造成了两千年后的落后。除此之外，还有什么儒家禁锢思想，什么儒家压制科学，什么儒家通敌卖国，诸般种种。
王宵猎只能说，你好聪明啊。说了这么多，为什么不去批判禁锢思想的人，不去批判压制科学的人，不去批判通敌卖国的人。中国落后，为什么不去批判落后时的政权？
从学问中走出来，再回忆前世的学问和记忆，王宵猎就明白，按他们说的不靠谱。就跟小孩子被更强壮的孩子打了，不反思为什么被打，说人家家里有氢弹。能够靠得住的，是新中国的成立，把在中国古代高高在上的天命，拉下来，改成了人民。
精选官员。怎么精选？选聪明的？还是选道德好的？中国古代就有这个问题，选贤选能？古代有古代的标准，有自己的办法，王宵猎当然也要有办法。但不管什么办法，总要有评判标准。古代的评判标准是天命，这也是臣事君以忠的来源。忠君忠的是天命，而不是具体的哪个人。宋朝才有范仲淹所说，左右天子为大忠。王宵猎要用人民来代替天命，自然就会有不同的标准。
精挑细选出来的官员，是政权需要的宝贵人才。当然不能够苛待人才，王宵猎要做的，就是增加官员的俸禄。政权的钱，不只是收税，不只是专卖，需要想办法挣出来。
第345章 权力在官服
太阳落下山去，在天边染出大片晚霞。西边的城楼在这漫天霞光中，镶上金边。
王宵猎放下酒杯，看着晚霞，缓缓说道：“这个世界上，人住在一起，除非是部落，凡是国家，都有国君，有官员，有差役。我经常在想，为什么有这些人？老子说人的生活，应当鸡犬之声相闻，民老死不相往来。对不对？许多人说不对。我觉得，不能这么简单地说不对，而是有条件的。如果自己家里什么都有，要什么有什么，减少人与人之间的交往也没有什么不对。”
说到这里，王宵猎看着众人，问道：“你们说是不是？”
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