牛郎的天空 > 武侠仙侠 > 青衫无墨 > 第562章 半路拦截
  翌日,李寒与赵谦抬着一个大箱子走到流景阁老鸨面前,李寒道:“我打算给苏卿真姑娘赎身,你开个价吧。”
  老鸨道:“孔公子已经一切安排妥当,苏姑娘已是自由之身。”
  赵谦与李寒皆是一愣,苏卿真从楼上缓缓走到赵谦面前,道:“孔公子是以赵公子的名义给卿真赎身的,卿真就听从赵公子安排了。”
  虽说昨晚她称呼赵谦为“赵大哥”,但此刻外人在旁,她依旧称呼其为“赵公子”。
  李寒将大箱子打开,无数珠宝出现在众人面前,老鸨与苏卿真皆是一惊。除了珠宝,里面还有一个小箱子,李寒将小箱子拿出,递给苏卿真,道:“这里面的东西够姑娘一辈子衣食无忧了,请姑娘收下。”
  苏卿真看向赵谦,见赵谦微微点头,便收下道谢。
  李寒对老鸨道:“我将这钱带回也是麻烦,就请您收下,希望您以后给流景阁内的姑娘们安排一个好归处。”
  老鸨眉飞色舞,道:“那我就收下了,多谢公子。”
  赵谦、李寒、苏卿真三人一同离开流景阁,赵谦道:“李兄,你从何处得到这么多钱?”
  李寒道:“有钱不过比丘,求色当属密宗。建康城内,佛寺有五百余座,每一个都是富可敌国,随便寻一家佛寺即可。”
  三人来到客栈,赵谦让苏卿真与诸葛清岚与冷秋霜待在一起,便与李寒赶往刑场。
  琅琊王氏、陈郡谢氏、陈郡袁氏、兰陵萧氏的公子要被处斩,此等消息是破天荒的大事,瞬间传遍了整个建康城。
  四名公子之首王宇则乃彭城太守王玄谟之义子,平日里依仗父威,欺男霸女,害人无数,很多人敢怒不敢言,不过由于容貌太过秀美,依旧有不少拥趸。他与其狐朋狗友一同前往流景阁,本想夺取花魁入幕之宾的人选,不想被赵谦夺去,一腔欲火无处发泄,偶遇一名女子,便大逞邪欲。张茂度刚好带衙役巡逻附近,听见呼叫声,连忙赶去,将王宇则等人尽数擒下。
  王玄谟听闻王宇则要被斩,连忙带上府中部曲赶往刑场,路上遇见豫章太守萧斌同样率领部曲前去援救爱子萧良,便兵合一处,一同前往。
  就在快行至刑场之时,忽见两人挡路,正是何言之、王宝兴。
  王玄谟见二人挡路,喝道:“你们是何人,真是吃了天大的胆子,竟然敢挡我的路?”
  王宝兴道:“你们可是前去救王宇则等人?”
  王玄谟道:“既然知道,还不给我滚开?”
  王宝兴掣出长剑,道:“我们挡的便是你们。”
  王玄谟喝道:“就凭你们吗?”右手一挥,身后部曲纷纷掣剑抽刀,冲向何言之、王宝兴二人,萧斌下令身后部曲前去相助。
  王玄谟部曲所施展的乃是琅琊王氏的十七战阵。王羲之将众家战阵除繁就省,创立新式,创出十七战阵,此阵特出不群,左右相谐、缩放合度、以侧取势、映带有节,被称为“阵中龙象”。
  兰陵萧氏乃是武力强宗,以抵御胡族建功进阶,天下众多士族中,唯兰陵萧氏从寒族以军功起家,最终列于高门甲族。萧斌部曲所用阵法名为九律战阵,此阵乃汉初三杰之一的萧何所创,讲究藏折于转,若断还连,如斜反直,守则藏于九地之下,攻则动于九天之上。当年萧何依靠此阵法,利用一群女子将国士无双、威震天下的韩信诛杀,此阵法也由此天下闻名。
  何言之、王宝兴分别迎战十七战阵、九律战阵,十七战阵与九律战阵均是极为精妙的阵法,二人甫遇战阵,虽不落下风,但一时竟难以破阵。
  王玄谟、萧斌见到何言之、王宝兴二人被困阵中,却是游刃有余,不禁一惊,但并未耽搁,直接纵马离开。
  忽见两人挡在前路,正是赵谦、李寒。王玄谟、萧斌并未停下,直接驱马冲了过去。
  赵谦、李寒同时前掠、侧身,脚踢马腿,两匹骏马同时摔倒。
  王玄谟、萧斌同时翻身落地,掣剑分攻赵谦、李寒二人,四人顿开激战。
  刑场之上,人山人海,城中不少百姓皆恨不得将王宇则除去而后快,也有不少百姓觉得将如此俊美之人斩首甚是可惜,纷纷前往观看。
  张茂度亲自监斩,尚未午时,周硕快步走近,低声对张茂度道:“大人,负责监视皇宫动向的人传来消息,陛下已命人前来传旨,不刻便到。”
  张茂度凛然一喝:“行刑。”
  刽子手手起刀落,王宇则四人人头落地。百姓大悦,掌声轰鸣雷响,也有不少百姓哀叹不已,认为王宇则等人迫害那名少女,是那名少女行为不检点所致。这种思想看似荒谬,实则亦有因由。
  戴维?迈尔斯的《社会心理学》提到“公平世界”现象:仅仅是观察到其他无辜者受害,就足以让受害者显得不那么值得尊敬。爱默生曾言:“烈士是无法玷污的。”但是戴维?迈尔斯通过实验证明:烈士是可以玷污的。当观察者无力改变受害者的命运时,他们就经常会否定和贬低受害者。
  越是相信世界是公正的人,越容易指责被害者,他们通过扭曲被害者的形象,来维护自己“邪不胜正”的价值观,以此巩固自身虚无缥缈的安全感。很多人认为“善有善报,恶有恶报”,因此当好人遇害时,便会自欺欺人的认为受害者亦有过错,全然不顾自己的想法是多么的荒谬。
  赵谦等人不认为“善有善报,恶有恶报”,而是认为红尘最大的悲哀便是适者生存,而不是仁者生存,亦不是智者生存,所谓适者,便是无所不用其极者。因此,赵谦见到好人遇害,不会指责受害人,而是全力惩戒恶者,以期扭转“适者生存”这一亘古不变的定论,让一些人相信世上存在公义,即使他们自己都不相信。而他们努力维持公义的行为,却使人更倾向于指责受害者,这不得不说是天大的讽刺。